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诫的针言闭于训

更新时间:2019-07-09 02:26

  画荻教子 荻:芦苇。用芦苇正在地上书画造就儿子念书。用以夸奖母亲教子有方。

  因材施教、触类旁通、闻一知十、厚积薄发、八斗之才、汗牛充栋、德艺双馨 言传身教、现身说法、学高为师!

  因利乘便! 语出《史记。孙子吴起传记》。指顺着事物的发达趋向而加以诱导、造就。

  【出自】:毛岸青《咱们爱韶山的红杜鹃》:父亲,您生前谆谆指挥咱们,不要那种脱节黎民的虚无主义、本位主义。

  神道设教 神道:本指天教,即神明之理,后指闭于鬼神祸福之说。欺骗鬼神迷信行动造就技术。

  教学相长! 语出《礼记。学记》。指教和学两边相辅相成,相互促使,多指都是和学生之间相互促使,联合进步。

  东风化雨 化:化生和养育。指适宜于草木发展的风雨。比喻杰出的薰陶和造就。

  身教重于言教:语出《后汉书。第五伦传》!“以身教者从,以言教者讼。”用本身的作为来造就人比用说话来造就人更紧张。

  生聚教训 生聚:生息人丁,聚积物力;教训:造就,练习。指军民一心一德,积蓄气力,立志图强,以洗刷侮辱。

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  【出自】:年龄。孔子《论语·述而》:“学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”!

  谆谆教诲! 语出《诗经。大方》。不只面临面指挥他,还提着他的耳朵叮嘱他,描摹厉酷哀求,殷切熏陶。

  因材施教 因:按照;材:天禀;施:施加;教:造就。指针对进修的人的志趣、材干等的确情状实行分别的造就。

  不教而杀 教:造就;杀:惩办,杀死。不申饬就正法。指事先不造就人,一出错误就加以处分。

  断杼择邻 孟母为了造就孟子不要半途荒疏学业,用被割断的纱不可布来做比喻;孟母三迁室庐,采用杰出的境况,来影响孟子的发展。

  谆谆教悔! 语出《论语。子罕》。指特长有步调地诱导别人,多描摹造就得法。

  因材施教! 语出《论语。雍也》指针对进修者兴致、材干等方面的的确情状实行有针对性的造就。

  十年生聚,十年教训 生聚:生息人丁,聚积物力;教训:造就,练习。指军民一心一德,积蓄气力,立志图强,以洗刷侮辱。

  【疏解】:触类:接触某一方面的事物;旁通:彼此理解。把握了某一事物的常识或顺序,进而推知同类事物的常识或顺序。

  口讲指画! 语出韩愈《柳子厚墓志铭》。用手势辅帮教学,描摹教学活泼的神态。

  沂水东风 沂水:河水名,正在山东省曲阜县境内,孔子出生地。东风:春天和暖的风,比喻杰出的熏陶和造就。来自沂水的东风。比喻深受孔学的造就与熏陶。

  桃李满全国:语出《资治通鉴·唐纪·武后久视元年》:“全国桃李,悉正在公门矣。” 桃李:指教育的后代或所教的学生。比喻学生许多,各地都有。

  不教而诛 教:造就;诛:惩办,杀死。不申饬就正法。指事先不造就人,一出错误就加以处分。

  伸开一共十年树木,百年树人: 语出《管子。权修》! “一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;毕生之计,莫如树人。”比喻教育人才是深远之计,也喻教育人才很阻挡易!

  不教之教 不以直接的造就体例而实行的造就。指正在普通言行中很天然地实行的熏陶。

  反目教练 反目:坏的,颓丧的一壁。指与黎民为敌的人的言行,可能从反目造就黎民。

  比屋可封 有趣是正在唐、虞时期,贤人许多,差不多每家都有可受册封的德行。后比喻社会太平,民风憨厚。也描摹造就浸染的收效。

  三迁之教 汉·刘向《列女传》载:孟母带着年幼的孟子,早先住正在义冢左近,孟子就仿照哭丧;后迁居集市,又随着学市井自吹自负;孟母迁居书院左近,孟子从此进修礼仪,哀求上学。后人用“孟母三迁”、“三迁之教”比喻采用寓居符合的境况以利于造就后代。

  换骨脱胎 〖疏解〗原为玄教用语。指修道者得道往后,就转凡胎为圣胎,换凡骨为仙骨。现比喻通过造就,思思取得彻底改造。

  【出自】:夏衍《知公此去无遗恨——痛悼郭沫若同道》:和一位缔交半个多世纪的良师益友别离,哀思之情是难以尽述的。

  洒扫应对 〖疏解〗洒水扫地,酬答客人。封修时期儒家造就、进修的根本实质之一。

  【出自】:朱自清《“高谈阔论”与“古今中表”》:我真欢喜,得着两个希奇的有趣,让我对付糊口的方式,能闻一知十的思索一回。

  玉不琢,不可器 琢:雕。玉石不经雕琢,成不了器物。比喻人不受造就、不进修就不行有收效。

  夏雨雨人 雨:前一个“雨”,名词,雨水;后一个“雨”,动词,下雨。有如炎天的雨落正在人身上。比喻实时给人帮帮和造就。

  洗手不干 原为玄教用语。指修道者得道往后,就转凡胎为圣胎,换凡骨为仙骨。现比喻通过造就,思思取得彻底改造。

  一树百获:语出《管子。权修》。 树:种植。种一次得益一百次。比喻栽培人才具永久获益。